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फेउरबैक लुडविग एंड्रियास

फेउरबैक लुडविग एंड्रियास


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फेउरबैक लुडविग एंड्रियास एक प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिक हैं। उनका जन्म 1804 में एक अपराधी के परिवार में हुआ था। Feuerbach ने हेगेलियन डब से हेगेल के दार्शनिक विचारों को लिया। थोड़ी देर बाद, उन्होंने खुद बर्लिन में हेगेल के व्याख्यान में भाग लिया।

फुएरबैच के दर्शन का आधार यह दृढ़ विश्वास था कि केवल कामुकता ही सच्चे ज्ञान का स्रोत हो सकती है, इस दार्शनिक की राय में, यह केवल ठोस और व्यक्तिगत है (इस संबंध में, कोई सामान्य अवधारणाएं नहीं हैं)।

मानव मन में शक्ति निहित है। फीवरबैक ने धार्मिक मुद्दों के दर्शन में बहुत महत्व दिया। उनकी राय में, एक व्यक्ति प्राकृतिक घटनाओं के डर और विकास के प्रारंभिक चरण में उन्हें समझाने में असमर्थता के आधार पर पैदा होता है।

बाद में, एक व्यक्ति भगवान में देखना शुरू करता है कि वह खुद क्या बनना चाहता है, अर्थात्, भगवान उन विशेषताओं को अवशोषित करता है जो एक व्यक्ति करना चाहता है। Feuerbach ने शरीर और आत्मा के द्वैतवाद का खंडन किया, यह मानते हुए कि एक अमर आत्मा के रूप में ऐसी अवधारणा का कोई अर्थ नहीं है।

शरीर और आत्मा एक दूसरे से अविभाज्य हैं। चूंकि Feuerbach का सिद्धांत मनुष्य को संबोधित है, इसलिए इसे अक्सर मानव भौतिकवाद कहा जाता है।

फेउरबैक का दर्शन हेगेल के सिद्धांत को पूरा करता है। इसके अलावा, यह दिए गए दार्शनिक की शिक्षाओं पर काबू पा रहा है, साथ ही साथ उनके पूर्ववर्तियों को भी। फेउरबैक ने निर्णयों की स्थिति ली जिसके अनुसार मनुष्य अपने मन के साथ सहज रूप से जुड़ा हुआ है और एक ही समय में प्रकृति का एक उत्पाद है। दूसरी ओर, हेगेल, सोच और आदमी को एक-दूसरे से अलग मानते थे, जो मनुष्य की जरूरतों और उसकी संवेदनात्मक गतिविधि के बीच बुनियादी अंतर पर जोर देते थे। इसके अलावा, फुएरबैक, यह सुनिश्चित करता है कि यह संवेदी डेटा है जो कि नींव बन जाना चाहिए जिससे दर्शन आगे बढ़ेगा। इस प्रकार, निम्नलिखित सूत्रीकरण सही प्रतीत होता है: दर्शन के अंग वास्तव में मानव भावना के अंग हैं।

दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान के बीच का संबंध दर्शन और धर्मशास्त्र के बीच की कड़ी से अधिक मजबूत है। इसके परिणामस्वरूप, दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान के बीच "विवाह" बहुत फलदायी होगा। मृत्यु के बाद मुक्ति वह है जो धर्म मनुष्य से वादा करता है। दर्शन का लक्ष्य मनुष्य को पृथ्वी पर धर्म के वादों को पूरा करने में मदद करना है। कोई दूसरी दुनिया नहीं है - इस Feuerbach में पूरी तरह से यकीन है। दर्शन को एक व्यक्ति को अपनी क्षमताओं को जानने का अवसर देना चाहिए, न कि काल्पनिक सांत्वना प्राप्त करना चाहिए।

दर्शन मनुष्य का सिद्धांत है। Feuerbach नृविज्ञान भौतिकवाद के सिद्धांत का निर्माता है। केवल मनुष्य में सोचने की क्षमता है। इस प्रकार, मनुष्य के सार की समस्या सोच के होने के संबंध पर आधारित है। Feuerbach सोच के अलौकिक सार से इनकार करता है, और इसकी अतिरिक्त-प्राकृतिक विशिष्टता (यह वास्तव में सोच की आदर्शवादी व्याख्या का एक खंडन है)। सामग्री प्रक्रियाएं मानव सोच के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। इस तरह के संबंध को विज्ञान द्वारा पता चलता है जो मानव गतिविधि की जांच करते हैं, विशेष रूप से, फिजियोलॉजी। मनुष्य और प्रकृति एक-दूसरे से अविभाज्य हैं, इसलिए, आध्यात्मिक, उस पर हावी होना, प्रकृति के ऊपर विरोध नहीं किया जा सकता है। एंथ्रोपोलॉजी, Feuerbach के अनुसार, एक सार्वभौमिक विज्ञान बन रहा है। इस संबंध में, दार्शनिक भौतिक और आध्यात्मिक की एकता की मान्यता और आत्मा और शरीर के द्वैत के तथ्य से इनकार करने की वकालत करता है। शारीरिक और मानसिक, उद्देश्य और व्यक्तिपरक होने के नाते, एक भी हैं।

किसी व्यक्ति का सार लोक चेतना में परिलक्षित होता है। एक व्यक्ति का सार उसका अनुभव, कामुकता, दिल और दिमाग का जीवन है। मनुष्य, सबसे पहले, एक प्यार है, पीड़ित जा रहा है। वह खुशी और अन्य मूल्यों की खोज की विशेषता है। यह महत्वपूर्ण सामग्री है जो सामाजिक चेतना (उदाहरण के लिए, धर्म) के विभिन्न रूपों के अध्ययन का आधार बनना चाहिए। फेउएर्बाक की मानवशास्त्रीय पद्धति इस मायने में खास है कि यह समझदार, वास्तविक के लिए शानदार आदि को कम कर देता है। वह सभी लोगों की एकता के लिए खड़ा है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति की गतिविधि एक कामुक प्रकृति की है।

Feuerbach आदर्शवाद का आलोचक है। दार्शनिक बाहरी दुनिया के अस्तित्व की तार्किक दृढ़ता की संभावना के आदर्शवादी विचार का खंडन करता है। वह चेतना और सोच से प्रकृति को हटाने की असंभवता के बारे में बात करता है। ये सभी आदर्शवादी प्रयास, दार्शनिक सुनिश्चित हैं, एक अलौकिक सिद्धांत के अस्तित्व की धारणा पर आधारित हैं। सट्टा आदर्शवाद, उनकी राय में, प्रकृति पर एक अलौकिक भावना पैदा करता है, जिसके परिणामस्वरूप चेतना के बाहर इसका अस्तित्व असंभव हो जाता है।

Feuerbach धर्म का आलोचक है। दार्शनिक एक मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से धर्म के सार को समझता है। इस संबंध में, बुर्जुआ नास्तिकता के विकास के लिए धर्म कम हो गया है। फीयरबैक ने सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के भौतिकवादियों के तर्कों से सहमति व्यक्त की, जिसके अनुसार प्रकृति की तात्विक शक्तियाँ मानवीय भय को जन्म देती हैं। इस भय के प्रभाव में, एक धार्मिक भावना प्रकट होती है। हालाँकि, Feuerbach इन भौतिकवादी निर्णयों का अनुपालन करता है: वह कहता है कि धर्म न केवल एक व्यक्ति के डर को दर्शाता है, बल्कि उसकी आशाओं, आदर्शों, पीड़ाओं, कठिनाइयों, आकांक्षाओं को भी दर्शाता है। दार्शनिक का मानना ​​है कि भगवान वह है जो मनुष्य होने का प्रयास करता है, और इसलिए महत्वपूर्ण सामग्री धर्म को एक पूरे के रूप में भर देती है। इसलिए, धर्म बकवास या भ्रम नहीं है।

मानव विकास के प्रारंभिक चरण में धर्म प्रकट होता है। यह मानव इतिहास के इस चरण के साथ है कि दार्शनिक धर्म के जन्म को जोड़ता है। इस ऐतिहासिक अवधि के दौरान, मनुष्य प्राकृतिक घटनाओं को समझने में सक्षम नहीं था। वह हर उस चीज़ की सही व्याख्या नहीं कर सका जिस पर उसका जीवन निर्भर था। इसीलिए उन दिनों में मनुष्य प्राकृतिक घटनाओं की पूजा करने लगा। Feuerbach इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करती है कि जानवर भी प्रकृति पर निर्भर करते हैं, और मनुष्यों की तुलना में बहुत अधिक। इसके बावजूद, पशु कल्पना, सोच और आध्यात्मिक जीवन से रहित हैं। किसी व्यक्ति की अमूर्त सोचने की क्षमता के आधार पर धर्म का उदय होता है। दार्शनिक के अनुसार, मानव हृदय, धर्म का सार है। मानव हृदय प्रेम करने और विश्वास करने का प्रयास करता है और ठंड के कारण इसका मुख्य अंतर है। पूरा व्यक्ति धर्म में परिलक्षित होता है। इस मुद्दे पर गहराई से जाने पर, फुएरबैक ने घोषणा की कि आदमी मरना नहीं चाहता है, और इसलिए वह एक अमर प्राणी में विश्वास करता है, आदमी परिपूर्ण होना चाहता है, और इसलिए वह एक पूर्ण अस्तित्व में विश्वास करता है। इसी तरह से, दार्शनिक धर्म की व्याख्या करता है - यह एक मानवशास्त्रीय समझ है।

Feuerbach धर्म का सुधारक है। दार्शनिक ने अक्सर दोहराया कि दुनिया के बारे में मौजूदा विचार - धार्मिक रूप से शानदार - नष्ट हो जाएंगे, एक व्यक्ति पृथ्वी पर हासिल करने में सक्षम होगा जो धर्म उसे मृत्यु के बाद ही वादा करता है। दार्शनिक के अनुसार, धार्मिक भावना को दूर नहीं किया जा सकता है। एक व्यक्ति का दूसरे के प्रति प्रेम भी एक धार्मिक भावना है। ऐसी व्याख्याओं में नास्तिकता को ईश्वर के बिना धर्म के रूप में देखा जाता है। धर्म की इस तरह की समझ बहुत व्यापक है। यह Feuerbach के नृविज्ञान में एक बल्कि कमजोर बिंदु है। यह आपको धार्मिक भावनाओं के उद्भव को सही ठहराने की अनुमति देता है। यह दार्शनिक व्यावहारिक रूप से मनुष्य के मूल आध्यात्मिक जीवन के लिए इतिहास में धर्म की भूमिका को कम करता है।

फ्यूरबैक की प्रकृति का भौतिकवादी सिद्धांत उनकी दार्शनिक नृविज्ञान का आधार है। प्रकृति ही एकमात्र वास्तविकता है - इस दार्शनिक का निर्णय धर्म और आदर्शवाद के खिलाफ है। उच्चतम उत्पाद और, तदनुसार, प्रकृति की अभिव्यक्ति मनुष्य है। प्रकृति अपने बारे में सोचती है और खुद को मनुष्य और स्वयं मनुष्य के लिए धन्यवाद महसूस करती है। दार्शनिक यह सुनिश्चित करता है कि प्रकृति के ऊपर और उसके नीचे कुछ भी नहीं है, इसलिए प्रकृति के आदर्श से संबंधित आदर्शवादियों के तर्कों से कोई सहमत नहीं हो सकता है। इसके अलावा, Feuerbach के अनुसार, निम्नलिखित अवधारणाएं समानार्थक शब्द हैं: "प्रकृति", "वास्तविकता", "वास्तविकता", "मामला", "जा रहा है", क्योंकि वे अनिवार्य रूप से एक ही चीज का अर्थ करते हैं।

प्रकृति समय और स्थान में अनंत है। केवल व्यक्तिगत घटना का उद्भव समय से निर्धारित किया जा सकता है, जबकि प्रकृति स्वयं ही शाश्वत है। इन परिकल्पनाओं को एक दार्शनिक के दृष्टिकोण से, न केवल ज्ञान की मदद से, बल्कि पूरे मानव जीवन के साथ सिद्ध किया जा सकता है। कोई भी प्राकृतिक घटना को दोहरे अस्तित्व के साथ संपन्न नहीं किया जा सकता है (यह मनुष्य के अनुभव से साबित होता है), इसलिए दूसरे का अस्तित्व नहीं है। दार्शनिक अठारहवीं सदी के भौतिकवादियों के बीच हुई प्रकृति की यांत्रिक समझ को दूर करने का प्रयास करता है। मानवीय संवेदनाएँ विविध हैं। यह विविधता प्राकृतिक गुणों की विविधता से मेल खाती है। Feuerbach प्रकृति और मनुष्य की एक मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से एकता को समझता है।

मानव गतिविधि और उसका भावनात्मक जीवन महान संज्ञानात्मक महत्व है। इस प्रकार, Feuerbach मानव संज्ञान में इंद्रिय अंगों की भूमिका का वर्णन करने के लिए सीमित नहीं है। हालांकि, यह भौतिक उत्पादन के साथ संबंध के बिना संवेदी गतिविधि की विशेषता है।

सैद्धांतिक सोच को फेउरबैक द्वारा किसी व्यक्ति के महत्वपूर्ण संज्ञानात्मक कार्य के रूप में नहीं माना जाता है। यह सच नहीं है। Feuerbach खाते में अर्थ डेटा नहीं लेता है। वह इंद्रियों के माध्यम से अर्जित अनुभूति की भूमिका की बहुत सराहना करता है। लेकिन वह सोच की महत्वपूर्ण भूमिका को भी पहचानता है। इसमें अनुभवजन्य रूप से प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण करना और उनकी छिपी सामग्री को समझना शामिल है। मानवीय सोच संवेदी चिंतन के तुलनीय होनी चाहिए। इस प्रकार, संवेदी धारणा सोच की सच्चाई की कसौटी है। सच है, Feuerbach स्पष्ट करता है कि वास्तविकता में ऐसी तुलना हमेशा संभव नहीं है। यह इस तथ्य पर आधारित है कि सोचने की प्रक्रिया में एक व्यक्ति न केवल वर्तमान, बल्कि अतीत और भविष्य को भी पहचानता है। इसका मतलब है कि वह समझता है कि अब क्या नहीं है, और क्या अभी तक मौजूद नहीं है। हालांकि, इस तरह से तर्क देते हुए, फेउरबैक अभ्यास और सैद्धांतिक ज्ञान के बीच संबंध के बारे में निष्कर्ष पर नहीं आते हैं। हालांकि कभी-कभी एक दार्शनिक अभ्यास के बारे में बात करता है। उदाहरण के लिए, Feuerbach का मानना ​​है कि अभ्यास उन प्रश्नों को हल करने में सक्षम है जो सिद्धांत हल नहीं कर सकते हैं। हालाँकि, उसके पास अभ्यास की वैज्ञानिक समझ का अभाव है।

फेउरबैक के समाजशास्त्रीय विचार उनके सिद्धांत का सबसे मूल हिस्सा हैं। और एक ही समय में, सबसे कम विकसित। दार्शनिक भौतिक दृष्टि से सार्वजनिक चेतना और सामाजिक जीवन को समझने में असमर्थ था। वह इतिहास की भौतिकवादी समझ में नहीं आया, यह विश्वास करते हुए कि यह मानवीय संवेदनशीलता है जो पूरे समाज और व्यक्ति के व्यवहार के पीछे मुख्य शक्ति है।


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टिप्पणियाँ:

  1. Vudogor

    क्या वाक्यांश ... अभूतपूर्व

  2. Sagremor

    आप विशेषज्ञ नहीं हैं?

  3. Tate

    नहीं।

  4. Darrick

    आपने चिन्ह को छू लिया है। इसमें कुछ मेरे लिए भी है ऐसा लगता है कि यह अच्छा विचार है। मैं आपसे सहमत हूं।

  5. Sugn

    अच्छा प्रश्न



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